Das satanische Menschenbild

1. Mose 3,1–6:

Die Schlange aber war listiger als alle Tiere des Feldes, die Gott der HERR gemacht hatte. Und sie sprach zu der Frau: Sollte Gott wirklich gesagt haben: Ihr sollt nicht essen von allen Bäumen im Garten? Da sprach die Frau zur Schlange: Von den Früchten der Bäume im Garten dürfen wir essen; aber von den Früchten des Baumes, der mitten im Garten steht, hat Gott gesagt: Ihr sollt nicht davon essen und sie nicht anrühren, damit ihr nicht sterbt. Da sprach die Schlange zur Frau: Keineswegs werdet ihr sterben; sondern Gott weiß, daß an dem Tage, da ihr davon esst, eure Augen aufgetan werden und ihr wie Gott sein werdet, Gut und Böse kennend. Und die Frau sah, daß der Baum gut zur Speise war, und daß er eine Lust für die Augen und ein begehrenswerter Baum war, klug zu machen; und sie nahm von seiner Frucht und aß und gab auch ihrem Mann bei ihr, und er aß.

Am Anfang, als Gott Himmel und Erde schuf, erschuf er am sechsten Tage den Menschen. Er schuf den Menschen nach seinem Bilde: in Erkenntnis, Gerechtigkeit und Heiligkeit mit Herrschaft. Jeder Aufstand gegen Gott ist ein Aufstand gegen ihn als unseren Schöpfer und gegen uns selbst, weil wir das Bild Gottes sind. Das Argument Satans im Garten lautete: „Sollte Gott wirklich gesagt haben?“ Bist du töricht genug, fragte er, Gottes Wort zu glauben, daß er alle Dinge gemacht hat? Bist du so gedankenlos, ihm zu glauben, daß er Himmel und Erde schuf und dann dich erschuf? Ihr werdet keineswegs sterben, wenn ihr Gott nicht gehorcht.

Stattdessen werdet ihr selbst wie Götter sein, Gut und Böse erkennend. Der Mensch, so sagte Satan, sei keine Kreatur Gottes, sondern ein Wesen im Werden zum Gott. Und Gott suche eifersüchtig zu verhindern, daß der Mensch sich selbst verwirkliche. Und ich sei hier als euer Erlöser, um euch von Gott zu befreien. Um euch zu befähigen, eine Unabhängigkeitserklärung von Gott zu unterzeichnen und euch selbst zu verwirklichen. Dieses Angebot an Eva und Adam war somit eine Gelegenheit für die Menschheit, sich in einem neuen, von Gott losgelösten Bild neu zu schaffen, gegründet auf den schöpferischen Willen des Menschen.

Und wir sagen, daß wir hier von moderner Philosophie sprechen, vom Existentialismus, von dem, was von den Universitäten abwärts gelehrt wird. Jean-Paul Sartre, der existentialistische Philosoph, sagte, der Mensch sei, er habe Sein, aber er habe kein Wesen. Das heißt, er sei noch nicht zu etwas gemacht worden, er müsse sich selbst als seinen eigenen Gott machen.

Vor langer Zeit sagten die Theologen der Kirche von Satan, er sei der Affe Gottes. Damit meinten sie, daß in Satan keine schöpferische Kraft sei. Daß er nur parodiere, nachahme, was Gott getan habe. Und er strebe daher danach, ein neuer Schöpfer zu sein. Daher Himmel, Erde und Mensch in seinem eigenen eingebildeten Bild neu zu schaffen. So daß er, als er Eva nahte, in Wirklichkeit sagte: Ich werde den Menschen in meinem eigenen Bild neu schaffen, ich werde ihn neu schaffen.

Dies ist der Kern beider Versuchungen, im Garten und die unseres Herrn in der Wüste. »Hat Gott wirklich gesagt?« Erkläre deine Unabhängigkeit von ihm. Schaffe dich neu gemäß deinem eigenen schöpferischen Willen. Bist du hier, Jesus, um das Reich einzuführen? Das wahre Reich ist das Reich des Menschen. Und wenn du wahrhaftig ein Sohn Gottes bist, ein potentieller Gott, dann tue, wie ich sage.

Und die Antwort unseres Herrn in jedem Fall: Es steht geschrieben, es steht geschrieben, es steht geschrieben. Nicht des Menschen Wort, sondern Gottes Wort. Nicht des Menschen Pläne, sondern Gottes Plan.

Die bloße Bedeutung des Wortes Satan, des Namens Satan, verrät seine Natur. Es bedeutet hindern, widerstehen. Und es ist dasselbe Wort, das im Hebräischen als Haß und Feindschaft erscheint. Haß und Feindschaft gegen Gott sind es, die der Satan verkörpert. Der Wunsch, Gott zu beseitigen und ihn durch das Geschöpf zu ersetzen. Eine »Gott-ist-tot«-Theologie ist die logische Konsequenz dieses satanischen Traums. Sie trägt nun einen neuen Namen, sie heißt die neue Theologie der Hoffnung. Und die Hoffnung besteht darin, daß, da Gott angeblich tot ist, der Mensch sein eigenes Reich schaffen und sich selbst zum Gott machen wird. Robert Strimple hat, mit Blick auf diese neue Theologie, die nun dazu dient, Katholiken, Protestanten, Juden und Marxisten zu vereinen, gesagt – ich zitiere: „Was ist diese neu entstehende ökumenische Theologie? Ihr Hintergrund ist die säkulare Stimmung des zeitgenössischen Menschen. Eine Stimmung, die Harvey Cox als die Hinwendung der Aufmerksamkeit des Menschen von anderen Welten hin zu dieser einen definiert. Indem wir unsere Aufmerksamkeit dieser Welt zuwenden, heißt es, erkennen wir, daß es eine Welt ist, die volljährig geworden ist. Sie hat Reife erlangt. Sie hat Gottes Schürzenbänder zerschnitten und erkennt, daß der Mensch selbst alles vollbringen kann und muß, was in dieser Welt zu vollbringen ist.“ Ende des Zitats. Als Folge gibt uns diese sogenannte neue Theologie der Hoffnung, die heute praktisch jede Kirche beherrscht, eine Theologie der Revolution; und die eigentliche Revolution richtet sich nicht so sehr gegen unser Land – sie richtet sich gegen dieses oder jedes andere Land –, sie ist zuerst und vor allem eine Revolution gegen Gott.

In dieser neuen Theologie wird Gott so definiert, daß er verschwindet und der Mensch an seine Stelle tritt. Robert Strimple fährt fort — zitiert sei er hier: „Man könnte einwenden: Lesen wir nicht oft in der Literatur dieser neuen Theologie der Hoffnung, dieser Theologie der Revolution, daß das kommende Reich das Reich Gottes sei? Ja, das tun wir. Doch wir müssen verstehen, was das Wort Gott in der neuen Theologie bedeutet. Harvey Cox definiert Gott als das Noch-Nicht. Er stützt sich auf den Marxisten Ernst Bloch, indem er bestätigt, daß entweder jenes künftige erfüllte Leben Gott genannt werden kann, oder der Mensch, der in der Zukunft sein Potential verwirklicht, Gott genannt werden kann. Dies ist die Transzendenz, die selbst der Kommunist Roger Garaudy akzeptieren kann. Es gibt etwas, das über Natur, Geschichte und individuelle Erfahrung hinausgeht oder sie transzendiert. Es ist die Zukunft. Zu sagen, es sei das Reich Gottes, heißt dann lediglich, es sei die noch zukünftige Gesellschaft, und es sei die Aufgabe der Kirche, sie gegenwärtig zu machen. Jesus habe sein Leben dieser Aufgabe gewidmet, wird gelehrt, und so müsse es auch die Kirche tun. Das Reich werde hereingeführt, wie uns das Neue Testament lehre, durch Feuer, durch die reinigenden Flammen der Revolution, nicht durch Frieden, sondern durch das Schwert. Damit ist die Rolle der Kirche in der neuen Theologie die, die Avantgarde der Revolution zu sein, und ihre Pfarrer die revolutionären Führer oder die Elite. Der österreichische römisch-katholische Theologe Johann Baptist Metz nennt seine Theologie eine politische Theologie und sieht ihre Aufgabe darin, in den Bereichen Kirche und Theologie ein verantwortliches Verständnis für die Bedeutung revolutionärer Gewalt unter bestimmten historischen Bedingungen zu wecken. Gewalt könne in gewisser Hinsicht eine Verkleidung, ein Pseudonym für christliche Liebe sein.“

Damit wird deutlich, wie das Töten von Menschen in der neuen Theologie als Weise dargestellt wird, Liebe zu beweisen.

Was die neue Theologie im Kern aussagt, ist dies: Gott ist das Noch-Nicht, er ist die Zukunft. Es ist der Mensch, der sich vollständig von Gott lossagt und sein eigener Gott wird. Und es ist der Mensch, der den weltsozialistischen Staat schafft. Dies ist die Theologie praktisch aller Kirchen heute. Daher ist es ein schwerer Irrtum, von diesen Modernisten und pseudo- oder falsch evangelikalen Pfarrern zu sagen, sie seien an einem bestimmten Punkt schwach, oder sie zweifelten an diesem oder jenem Punkt; dem ist nicht so. In sehr wenigen Fällen handelt es sich um das Zweifeln an diesem oder jenem in der Schrift. Es handelt sich um eine gänzlich andere Religion, die unter der Fassade des Christentums verkündet wird, die etwas von der biblischen Sprache verwendet, um eine revolutionäre anti-göttliche Religion darzustellen. Das Evangelium nach Satan zu verkünden.

Es ist der Versuch, Himmel und Erde, den Menschen und die Gesellschaft gemäß dem Evangelium Satans umzugestalten. Der satanische Plan ist der Bauplan für diese Kirchen. Diese Tatsache hat weitreichende Implikationen für die Psychologie des Menschen. Es handelt sich um ein ehrgeiziges Programm, alle Dinge umzugestalten und alles Bestehende zu zerstören. Die Sprache dieser neuen Theologen — wie die von Dr. Smedes am Fuller Seminary — von der „authentischen Menschlichkeit“ wurde bereits analysiert. Ihnen zufolge sei Jesus Christus gekommen, dem Menschen seine verlorene Menschlichkeit wiederzugeben. Diese Terminologie erweist sich als unsinnig. Der Mensch verlor seine Menschlichkeit nicht im Sündenfall; er wurde ein Sünder. Noch immer Mensch, aber ein Sünder. Zuvor ein Mensch im Paradies unter Gnade, nun ein Mensch in der Sünde. Doch gerade diese Rede von der authentischen Menschlichkeit bildet das Fundament des satanischen Programms.

Der britische Psychiater R. D. Laing, dessen Schriften in Universitäts- und revolutionären Kreisen großen Einfluß ausüben, definiert authentische Menschlichkeit, das wahre Menschsein, als Unabhängigkeit von Gott und den Menschen. Das bedeutet, alle Bindungen abzuschneiden — nicht nur zu Gott, sondern zu anderen Menschen, zur Familie, zur umgebenden Welt —, um sich selbst als den neuen Gott des Seins neu zu schaffen. Als Konsequenz, so Laing, sei Schizophrenie der Weg zur Vernunft, zum Gottsein. Denn jene, die die Welt für verrückt halte, hätten die Wahrheit über diese Welt erkannt: daß sie keine Welt mehr sei, mit der man umzugehen habe. Es sei die Welt des alten Gottes, und ihre Gesetze, ihre Logik, ihre Forderungen müßten aufgegeben werden. Daher müsse Wahnsinn nicht unser Zusammenbruch sein; er könne auch ein Durchbruch sein. Er fährt fort, daß dieser Prozeß den Menschen von einer kosmischen Verzweiflung zu einer existentiellen Ernte führe.

Mit anderen Worten: Wenn der Mensch – in dem, was andere Wahnsinn nennen – erklärt, die Welt, die Gott geschaffen hat, mache keinen Sinn, weil für ihn Gott tot sei und er sein eigener Gott sei, und er kein Gesetz, keine Ordnung, keine Person anerkenne, es sei denn, er entscheide sich dazu; wenn er alles neu definiere und sein Wort Gesetz sei, dann wird er als sein eigener Schöpfer wiedergeboren.

Ein Jünger des Psychiaters Laing, David Cooper, hat unverblümt behauptet, die Verrückten seien die einzigen Vernünftigen, weil sie die Welt aufgegeben hätten, die wir die reale Welt nennen, die Welt, die Gott gehört. Er faßte seine Position in dem Buch „Der Tod der Familie“ zusammen, in dem er dazu aufruft, alle im neuen Sinne „vernünftig“ zu werden, was bedeutet, im Blick auf die Welt Gottes „verrückt“ zu sein.

Ein Rezensent hat die These von Coopers „Der Tod der Familie“ wie folgt zusammengefaßt: „Die Gesellschaft ist krank, und um sie zu heilen, müssen wir sie zuerst zerstören. Die Familie ist die kleinste soziale Einheit, der Mikrokosmos. Also werden wir die Familie zuerst zerstören. Wie? Nun, wir gehen in Klöster, in revolutionäre Bewußtseinszentren, wo wir alle verrückt werden. Wo jeder in voller Sicht des anderen onanieren kann. Der Zweck dabei ist, absolute Verachtung für die Welt Gottes und sein Gesetz zu demonstrieren und zu sagen: Du bist jetzt frei davon, du bist auf dem Weg, dein eigener Gott zu werden. Bekehrung – das ist ein religiöser Glaube, deshalb findet er sich in den Kirchen, und sie reden von Bekehrung. Die Bekehrung zu diesem, was wir Wahnsinn nennen, wird unter Arbeitern und Bürgern schwierig sein, räumt Cooper ein. Wir werden schwer zu bekehren sein, was milde ausgedrückt ist. Doch wie es die Art von Intellektuellen ist, hat er eine Lösung. Seine genauen Worte lauten: Hier werden Bomben und Maschinengewehre mit leitender Barmherzigkeit zum Einsatz kommen müssen. Mit anderen Worten: Man wird euch mit Maschinengewehren niederschießen und bombardieren – aus Barmherzigkeit. Das ist die Liebe in der neuen Theologie. Die knappste Zusammenfassung dieses Buches findet sich am Ende in einer Bemerkung, die ein kleines Mädchen zu Cooper machte. Heidi, vier Jahre alt, berichtet Cooper, nachdem er ihr die Sprache der Bäume beigebracht hatte, wie man ihnen richtig die Hand schüttelt und dann ihre unterschiedlichen Reaktionen hört, wie man die Bäume ‚Hallo‘ sagen hört und wie man den schweigenden Rückzug bestimmter anderer Bäume überwindet, sagte: ‚Ich glaube, du bist ganz schön verrückt.‘

Genau. Das Problem ist jedoch, daß Cooper dies als Kompliment auffaßt. Und heutzutage gibt es allzu viele Coopers unter uns.

Daher, weil sie dieser neuen Theologie der Hoffnung angehören, nützt es nichts, ihnen zu sagen, sie seien schmutzig, sie stänken, sie seien verrückt oder sonst etwas; man komplimentiert sie damit nur. Denn sie sagen bewußt: Alles, was wir sind, ist Wahnsinn; und es ist für sie wesentlich, sich davon abzusondern, alles zu sein, was wir für wahnsinnig halten, weil dies für sie Vernunft ist. Deshalb müssen Gottes Schöpfung, Gottes Maßstäbe, Gottes Gesetze geleugnet werden, um den Boden für die neue Schöpfung des Menschen freizumachen. Dies ist der satanische Plan: Ich will den Menschen neu schaffen, in meinem Bilde will ich ihn neu schaffen. Hat Gott wirklich gesagt? Euer wahres Leben besteht darin, Gott zu widersetzen. Eure Unabhängigkeit zu erklären, euer eigener Gott zu sein, Gut und Böse selbst zu bestimmen.

1. Mose 1,27 „Mann und Frau schuf er sie“, so erklärt die Schrift.

Doch dies stellt ein Problem dar. Wenn man versucht, Gottes Welt zu zerstören, besteht eine Unveränderlichkeit von Mann und Frau. Natürlich suchen sie dies zu verschleiern; deshalb ist es bisweilen schwierig, auf der Straße zu unterscheiden, wer Knabe und wer Mädchen ist. Trägt man Schuhe, blickt man auf die Füße und kann es erkennen, da Mädchenschuhe meist anders sind; barfuß jedoch wird es manchmal zum Problem. Sie wollen den Unterschied auslöschen. Sie sagen es offen. Sie sprechen von Unisex.

Sie müssen den Menschen in ihrem Bilde neu schaffen, was bedeutet, alles, was Gott getan hat, auszulöschen. Dies ist der Grund für Perversionen: die von Gott geordnete Sexualität zu umgehen. Der Apostel Paulus sagte, daß Homosexualität insbesondere eine direkte Folge der Leugnung der Wahrheit Gottes sei, Römer 1,25. Und in den Versen 26 und 27 fährt er fort:

Römer 1,26–27 „Darum gab sie Gott auf in schändliche Begierden; denn ihre Weiber verkehrten den natürlichen Brauch in den widernatürlichen. Desgleichen auch die Männer, die den natürlichen Brauch des Weibes verließen, entbrannten in ihrer Begierde zueinander, Mann mit Mann, und trieben Schändliches und empfingen in sich selbst den verdienten Lohn ihrer Verirrung.“

Ihr ganzes Streben offenbart ihren Haß gegen Gott. Darum hassen sie in Wahrheit die Sexualität, sie hassen Mann und Frau, und sie suchen zu pervertieren, zu mißbrauchen und zu vernichten, was Gott geschaffen hat. Ihr Ziel ist das völlige Chaos, um Himmel und Erde neu zu formen. Ein japanisches Sprichwort faßt dieses Ziel treffend zusammen: Man muß Chaos schaffen, um eine Welt zu machen. Genau dies versuchen sie: Chaos zu schaffen, um eine Welt zu machen. Heute haben sie Regierungen, Schulen und Kirchen in Dienst genommen, um jenes Chaos herbeizuführen, damit sie eine Welt nach ihrem Bilde neu erschaffen können. Wenn es um Mann und Frau geht, so werden sie diese Unterscheidung aufheben. Der „Atlantic Monthly“ vom Mai, die einflußreichste und angesehenste Publikation dieses Landes, brachte zwei Aufsätze, in denen behauptet wird, die Fortpflanzung werde bald abgeschafft, es gebe Retortenbabys, und man werde den neuen Menschen erhalten. Die ganze These dieser satanischen Kräfte faßt der Titel eines Buches aus ihrer Mitte zusammen: „A Second Genesis: The Coming Control of Life“ – Die zweite Genesis. Lasst uns die erste Genesis abschaffen, damit wir die zweite, die satanische Genesis haben können, in der der Mensch nach dem Bilde geschaffen wird, das der Satan träumt.

Der existentialistische Philosoph Jean-Paul Sartre hat vielleicht mehr Geister dieser Generation geprägt als jeder andere. Er lehrt, der Mensch müsse sein eigener Schöpfer und letztlich sein eigener Gott sein. Daher müsse er jenseits von Gott und jenseits von Gut und Böse stehen. Für Sartre – um ihn zu zitieren – ist das Böse die Weigerung, frei zu wählen und durch stetig erneuerte Wahl sich selbst als vorgegebenes Wesen zu bestimmen. Das Böse sei dann die Tatsache, daß nicht alle dem Beispiel Jean Genets folgen, daß wir noch nicht gemeinsam in objektiver Totalität aufgegangen sind. Damit meint er: Wir sind noch gesetzestreu und moralisch, doch Recht und Unrecht sollten für uns keinen Unterschied mehr machen. Sein Held, den er in seinem Buch einen Heiligen nennt, Saint Genet, war ein Perverser, ein Taschendieb, ein verbrecherischer Verkommener schlimmster Art, der plötzlich entschied: Da es nach den Philosophen keinen Gott gebe, sei er kein Verbrecher, weil es kein Gesetz zu brechen gebe. Daher sei er ein Heiliger, weil er alle Gesetze breche, die der Gott der Bibel aufgestellt habe, der nun nicht mehr existiere. Die Freiheit, die Sartre uns will, ist die jenseits von Gut und Böse, jenseits von Gott – mit anderen Worten: jenseits aller Verantwortung.

Thomas Wellner hat Sartres Schlussfolgerungen zur Moral zusammengefasst, und ich zitiere: „Es gibt keine wahre Moral. Das heißt: keine Erkenntnis von Gut und Böse im Bewußtsein des Menschen. Moral ist die Erfindung jener, die ihre Amoralität, ihre Freiheit fürchten. Grund, die Freiheit zu fürchten, haben die besitzenden Klassen, deren wirtschaftliche Interessen den Status quo begünstigen. Deshalb ersonnen und verhängen sie eine Reihe von Kunstgriffen, durch die nicht nur Unrecht begangen, sondern ein falsches Bewußtsein fortgepflanzt wird.“ Zitatende. Und dies ist die neue Theologie der Hoffnung. Aber es ist eine Theologie des Todes.

Des Todes des Menschen und des Todes der Gesellschaft. Sie bietet nichts. Wie unser Heiland sagte, als er vor Jahrhunderten seine Weisheit verkündete: > Sprüche 8,36: Wer gegen mich sündigt, schadet seiner eigenen Seele; alle, die mich hassen, lieben den Tod. Und heute hat diese revolutionäre Liebe zum Tod die Kirchen, Schulen und zivilen Regierungen erobert.

Doch nicht Satan thront, sondern unser Gott, unser Herr Jesus Christus, der König der Könige und Herr der Herren, der in allem regiert und lenkt. Darum ist der Weg, den die Kirchen unserer Zeit beschreiten, mag er für den Augenblick auch gelingen, Selbstmord und Verderben. Satan heißt mit Recht der Zerstörer, der Hindrer. Sein Ende ist Vernichtung für ihn selbst und für alle, die ihm folgen.

Wer aber dem Herrn gehorcht und im Glauben ihm nachfolgt, der gehört zu den seligen Sanftmütigen, die das Erdreich erben und sich an der Fülle des Friedens erfreuen werden.

Gewiß, und darin liegt der Zweck. Die Drogenkonsumenten wissen, daß ihre Reaktionen denen der Geisteskranken gleichen; „Freak out“ ist der Begriff dafür. Er zeigt, daß sie sich über ihr Tun im klaren sind: sie suchen den Wahnsinn.

Deutliche Anzeichen für einen Wiederaufbau sind vorhanden. Die christliche Schulbewegung ist das bedeutendste Einzelphänomen; sie gewinnt täglich mehr Kinder. Es wird ein Punkt erreicht, an dem selbst die Gottlosen fordern, die öffentlichen Schulen abzuschaffen — sie seien ein Schandfleck. Selbst das Santa Barbara Center for Democratic Studies, einst ein Vorkämpfer der staatlichen Schule, erklärt nun, diese sei furchtbar, zerstöre die Kinder und müsse beseitigt werden.

Die Bestrebungen, das öffentliche Schulwesen abzuschaffen, gewinnen an organisatorischer Schärfe. Für das laufende Jahr ist eine landesweite Kampagne geplant, die durch Rundschreiben eingeleitet wurde. Die Urheber fürchten die Schulen selbst, weil diese eine neue Elite heranbilden. An Institutionen wie der Fairfax Christian School und der St. Thomas Episcopal School in Houston zeigt sich die Tendenz, die Lehrpläne jährlich anzuheben, so daß die beiden oberen Klassenstufen der High School bereits dem Niveau der ersten beiden Collegejahre entsprechen. In absehbarer Zeit wird die High School mit der zehnten Klasse enden, später noch früher, da das Gesamtniveau in jeder Jahrgangsstufe massiv steigt.

In diesem Zusammenhang sei ein historisches Dokument vorgelegt: der New England Primer, der in den frühen Kolonialtagen entstand und fast zwei Jahrhunderte lang im Gebrauch blieb. Vorliegend ist ein Nachdruck der Ausgabe aus der Amtszeit Präsident Washingtons. Auf der der Titelseite gegenüberliegenden Seite finden sich Bibelverse, an erster Stelle Sprüche 22,6:

Sprüche 22,6: Erziehe den Knaben nach seinem Weg; auch wenn er alt wird, wird er nicht davon weichen.

Dem folgt das Alphabet in Reimform, eingeleitet durch eine Abbildung des Baums der Erkenntnis mit Adam und Eva: „In Adams Fall sündigten wir alle.“ Für den Buchstaben B heißt es: „Ein Buch — mein Leben fordert, daß ich ihm achte.“ So fort bis zum Z: „Zachäus, der auf den Baum stieg, seinen Herrn zu sehen.“

Anschließend folgen Lesestücke und Gebete zum Auswendiglernen: „Gute Kinder müssen Gott fürchten, Christus allezeit lieben, Eltern gehorchen, im Verborgenen beten, nichts Falsches sagen, wenig spielen, keiner Sünde nachgehen, kein Aufschieben beim Tun des Guten.“ Sätze wie: „Betend lassen wir das Sündigen, oder sündigend lassen wir das Beten.“ — „Unsere menschliche Schwäche und Unfähigkeit bricht nicht die Bindung unserer Pflichten.“ — „Was wir fürchten, vor Menschen zu sprechen, sollten wir fürchten, vor Gott zu denken.“

Enthalten sind das Vaterunser, das Apostolische Glaubensbekenntnis und der gesamte Kürzere Katechismus — alles Stoff für den ersten Schulunterricht.

Fast zwei Jahrhunderte lang war dies die Grundlage der Erziehung in diesem Lande. Als 1845 die staatliche Schulkontrolle einsetzte, erschien der „American Pictorial Primer“. Er war dem späteren „Dick and Jane“-Lesebuch nur unwesentlich überlegen. Nach dem Alphabet, den Leseübungen und Silben folgte im „Infant School Primer“ die erste Lektion: die Kuh. „Ich sah eine Kuh. Ist sie rot? Nein, sie war es nicht. Unsere alte Kuh ist rot, die neue aber nicht. Laßt uns hingehen und sie ansehen. Wir dürfen hingehen.“ Der Unterschied zum früheren Niveau ist erheblich. Enthält das Buch dann einmal Geschichten mit Lehrgehalt, so handelt es sich um humanistischen Moralismus. „Braver Junge. James und John Jinks waren brave Jungen. Mit kaum fünf Jahren konnten sie ihre Bücher wie Erwachsene lesen. Erhielt der eine Obst oder etwas anderes Schönes, so bekam der andere gewiß einen Anteil daran.“ Dann folgt eine weitere Geschichte, denn die Abolitionisten waren ebenso im Bildungswesen tätig wie die Unitarier. „Ein freundlicher Neger. Betsy Bond war sehr nett und ordentlich. Ihre Haut war schwarz, aber ihr Herz war gut. Sie liebte kleine Jungen und Mädchen und war immer gut zu ihnen. Begegnete sie ihnen auf der Straße, schenkte sie ihnen oft Obst oder Kuchen aus ihrem Korb und ermahnte sie, gegeneinander freundlich zu sein, dann würden sie glücklich sein.“ Hier ist eine weitere Geschichte mit einem Anflug humanistischen Moralismus – das Höchste, was dieses Buch zu bieten hat: „Die neugierigen Mädchen.“ Ann und Jane befanden sich im Zimmer, während ihr Vater sich rasierte. Er wurde eilig hinausgerufen und ließ sein Rasiermesser auf dem Tisch liegen. Ann sagte: „Nun, Jane, ich will dich rasieren.“ Jane lachte und sagte: „Ja, tu das.“ Doch bald weinte sie, denn Ann hatte ihr das Gesicht schlimm zerschnitten. Kinder sollten sich nie mit Dingen befassen, die ihnen nicht gehören. Damals gab es noch Kirchen, die das Evangelium lehrten; daher überstand das Land diese Entwicklung.

Die gegenwärtige Lage von Schulen und Kirchen erklärt die Krise, in der sich die Gesellschaft befindet. Immer mehr Kinder werden jedoch christlichen Schulen anvertraut. Dort wird eine neue Elite herangezogen, die in den kommenden Jahren die Geschicke des Landes lenken wird. Bereits jetzt stellen diese Schüler an den Universitäten die einzigen leistungsfähigen Jahrgänge. Von der kleinen Gruppe, die eine christliche Schule an das nahegelegene George Mason College der Universität von Virginia entsandt hatte, erhielten lediglich zwei die Note „gut plus“; alle übrigen Abschlüsse lauteten „sehr gut“. Das Niveau dieser Schüler unterscheidet sich grundlegend von dem der staatlichen Schulen. Es wächst eine neue Generation heran, in der die Hoffnung für die Zukunft begründet liegt. Deshalb muß die christliche Schulbewegung mit aller Kraft vorangebracht werden; sie ist ein Ziel, das es wert ist, erkämpft zu werden. Viele investieren Zeit und Geld in den Versuch, die staatlichen Schulen zu retten. Ihre Kräfte wären besser angelegt im Aufbau und in der Festigung christlicher Schulen, mag es dort auch Probleme geben; denn die Geschichte von morgen wird von den christlichen Schulen geschrieben werden.

Ein Prinzip von Autorität prägt das Leben dieser Schulen. Wenn Kinder Ehrfurcht vor dem Schulleiter empfinden, so ist das Ausdruck einer geordneten Struktur, nicht von Willkür. Körperliche Züchtigung wird über Jahre hinweg überflüssig, weil die Lehrer eine natürliche Autorität ausüben, die sich nicht auf Drohungen stützt, sondern auf die erkannte Ordnung. Es ist ein gesundes Zeichen, wenn Furcht vor legitimer Autorität besteht. Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Weisheit.

Sprüche 1,7 Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Erkenntnis.

Und diese Furcht des Herrn soll sich in den von Gott eingesetzten Herrschern widerspiegeln, in Kirche, Staat und Schule. So sollten Kinder ihren Lehrer fürchten. Sie sollten davor zurückschrecken, ihren Eltern zu widersprechen. Das ist etwas Gesundes. Sehr gesund. Ich erinnere mich in diesem Zusammenhang an einen Mitschüler, der mittlerweile verstorben ist — was nicht verwundert —, und der ein bemerkenswerter Pilot war. Er war Kunstflieger, ein Mann ohne Furcht. Er stieg mit einem Flugzeug auf und führte allerlei Manöver vor, bei denen einem vor Schreck fast das Herz stehenblieb. Ihn selbst bekümmerte das nicht im Geringsten. Nun, 1941 — entschuldigen Sie, 1939 —, als die Wehrpflicht in Kraft trat, bevor wir in den Zweiten Weltkrieg eintraten, ging er zur Luftwaffe. Er wußte mehr als alle anderen Freiwilligen, doch man wies ihn zurück. Das interessierte mich, er aber war ratlos und hielt es für dumm. Doch er hatte bereits zwei Flugzeuge zerschlagen und war jedes Mal lachend davongekommen. Es machte ihm nichts aus, er zeigte nicht die geringste Furcht. Der Kommandeur sagte, wer keine Furcht kenne, gehöre nicht in eines unserer Flugzeuge, weil er sein Leben, das Leben anderer Männer und wertvolles Staatseigentum aufs Spiel setze. Furcht bei einem Piloten sei etwas Gesundes, sagte der Offizier. Und er hatte recht. Und deshalb ist Buck jetzt tot.

Oswald Spengler, ein deutscher Philosoph des späten neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhunderts, vertrat als konsequenter Atheist die These, daß es keine objektive Wahrheit gebe. Kulturen seien wie Organismen: Sie entstehen um eine bestimmte Idee, reifen, altern und sterben unweigerlich. Jede Kultur habe ihre feste Lebensspanne.

Die genannte Gruppe übernimmt Spenglers Gedanken in verfälschter, primitiver Form — auf dem Niveau nationalsozialistischer Ideologie. Sie ist im Kern sozialistisch, entschieden antichristlich und für Christen jede Verbindung verbietet sich.